（一）真理及其绝对性和相对性
真理观是马克思主义哲学认识论这一部分的重要内容。我们前面讲了实践，讲了辩证的逻辑思维方法，通过这些去进行认识，认识的直接目的就是为了获得真理，最终目的是为了有效地改造世界。
1、真理的客观性
① 什么是真理？真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
② 真理客观性的含义：A 真理的内容是客观的（当然，它的形式是主观的。因为真理就正确的认识，一种观点、一种判断。我们学过意识的形式是主观的，它在我们头脑中呈现，或以文字的形式、以声音的形式存在，总之都是为人的存在，是主观存在。但意识的内容，这里就是真理的内容却是客观的。）比如“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，这其中的“国家”、“阶级”、“阶级矛盾”都是客观的，不是从天上掉下来的，也不是人的头脑中固有的，而是对客观存在的反映。这是唯物主义物质第一性原理在真理观上的体现，也是唯物主义可知论、反映论在真理观点的体现。根据这个道理，我们经常说的一句话就是“真理只有一个”。
△ 关于“真理只有一个”——在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。这就是说，在同等条件下，一切与这个认识有出入的廉洁都是错误的。比如说“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，这就是在阶级社会、在私有制条件下，国家的实质。如果同时又说“国家是维持社会秩序的调停人”，是“调和阶级矛盾的工具”，是“凌驾于社会之上的第三种力量”，这都是错误的。在逻辑学上，这叫遵守同一律，即A是A，不能偷换概念、歪曲定义。真理的客观性决定了真理的：
超阶级性、超权威性、超群体性。
首先说超阶级性，我们知道，真是由人来掌握的，在阶级社会，人是有阶级性的，对真理的运用要受到阶级利益的制约。比如对于“核能”的真理性认识，究竟是用它为人类造福，还是用作战争的武器；是用来防御还是用来侵略，不同的阶级，其选择方向是不一样的。但无论做出怎样的选择，关于“核能”的科学技术原理都有是一样的。有一本描写作爱因斯坦的书，其中有个标题叫做“伟大而可怕的 E=MC2  他和居里夫人都为自己的研究成果被用于战争而感到不可容忍。我们说，这和他们本人是毫无关系的。因为他们的研究成果，除了证明人类的认识能力之外，并无任何过错，一切自然科学都是这样。
那么，社会科学有没有阶级性呢？也是没有的，因为社会科学真理也是真理。当然，社会科学真理的发现者和运用者，在阶级社会必然从属于某个阶级，他要为特定的阶级来服务。但是我们这里讲的是真理的内容，而不是真理的运用。比如马克思的剩余价值学说，它揭示了工人阶级受剥削的秘密，工人是欢迎它的，而因为同样的原因，资本家是害怕它、反对它的，但是在资本主义的生产过程中，剩余价值这条真理处处体现出来，它不因为资本家的反对就不存在，也并不是因为工人的欢迎才存在，它是不依任何人的意志而客观存在的。   
我们在结论中讲了，马克思主义的科学性和阶级性是一致的，它尽管申明为无产阶级服务，但它讲的道理却是普遍真理，因为它代表的这个阶级是不受约束的。这是真理的超阶级性。
真理的超权威性，权威往往是发现真理或者是透彻掌握真理的人，他们构成一些比较稳定的主体。但是权威都是相对的，因为人们的认识是发展的。爱因斯坦超越了牛顿，广义相对论超越了狭义相对论，列宁的《帝国主义论》超越了马克思的《资本论》等等。真理的客观性告诉我们，它不能总是处在权威所框定的范围内，谁在认识上有所突破，对真理有所发展，谁就成为新的权威。大发明家爱迪生当年坚持用直流电，而他的学生却坚持用交流电，最后还是他的学生所主张的观点符合实际。
超群体性，在真理面前