历史观的基本问题

一、社会存在和社会意识

    1、社会存在和社会意识的关系是历史观的基本问题
    哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，而社会历史观的基本问题则是社会存在与社会意识的关系问题。
    所谓社会存在是指人类社会生活的物质方面，是人类物质生活要素与条件的总和，它包括物质资料的生产方式、地理环境、人口因素以及交往实践等，其中，主要是物质资料的生产方式。
所谓社会意识是指人类社会生活的精神方面，是人类精神生活要素的总和，它包括政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学、科学等思想、观点以及风俗、习惯等社会心理现象。
    2、历史观基本问题的意义
    社会存在和社会意识的关系问题是人们认识和解决所有社会历史问题的出发点，是一切有关社会历史学说、理论的基石，是历史观的基本问题。社会存在和社会意识的关系问题之所以是历史观的基本问题，是因为：
    （1）社会存在和社会意识的关系问题，是两种历史观对立和斗争的焦点。社会存在和社会意识何者为第一性的问题，把历史唯物主义和历史唯心主义两种历史观区别开来。凡认为社会存在第一性，社会意识第二性，社会存在决定社会意识，就属于历史唯物主义或唯物史观。凡认为社会意识第一性，社会存在第二性，社会意识决定社会存在的观点，就属于历史唯心主义或唯心史观。两种历史观的斗争都是围绕着这一问题的不同回答展开的。
    （2）社会存在和社会意识的关系问题是一切历史观都无法回避的问题。社会存在和社会意识是对社会现象的最高划分，任何一种社会历史理论都必须研究这两类社会现象，并回答它们之间的关系，否则就不能称其为社会历史观。
    （3）社会存在和社会意识的关系问题是研究社会生活、社会历史和解决历史观其他问题的基础和出发点。如何回答这一关系问题，决定着其社会历史观的基本性质和方向，是解决其他一系列社会历史问题的前提和基础。也就是说，社会存在和社会意识关系的问题像一条主线贯穿于整个历史观之中，决定和制约着历史观其他问题的解决，而且其他社会历史问题也是这一基本问题的具体展开或体现。
    （4）社会存在和社会意识的关系问题也是社会实践中的根本问题。人们在认识社会和改造社会的过程中，都需要首先正确地解决社会存在和社会意识的关系问题；对这一问题解决的程度如何，直接关系到实践的成功与失败。

二、唯心主义历史观的根本缺陷

    历史唯心主义者认为，社会意识决定社会存在。唯心史观的两种基本形态是宿命论和唯意志论。
    宿命论认为，决定社会历史发展的是某种神秘的精神力量，诸如神、上帝、绝对观念等，而少数英雄人物则是这种精神力量的代理人或体现者。
    唯意志论则认为，英雄人物、帝王将相的愿望、意志和才能可以决定人类社会历史发展的进程，他们可以随心所欲地创造历史。
    宿命论和唯意志论虽然形式有所不同，但它们有着共同的本质，都承认精神的力量主宰历史，主张英雄人物是历史的创造者，否认人民群众在历史中的作用，因而都是唯心主义的英雄史观。
马克思主义产生以前的旧唯物主义者，虽然在自然观上是唯物的，但在历史观上却是唯心的。例如，费尔巴哈作为一个杰出的唯物主义者，在19世纪40年代就突破了黑格尔的唯心主义体系，恢复了唯物主义的权威，对当时的思想解放起到了巨大的推动作用。但是，费尔巴哈在历史观上却是唯心主义的。
   马克思主义产生以前的一切历史理论有两个主要缺陷：
    （1）它们至多考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步探究产生这些思想动机的物质原因，即社会的经济根源,没有揭示社会发展的客观规律性。一句话，它们把社会意识当做历史发展的最终动因，把社会存在看做是社会意识的派生物。也就是说它们甩社会意识去解释社会存在，认为社会意识决定社会存在。-
    （2）没有说明人民群众的活动在历史中的作用。它们认为，社会历史是由少数英雄人物创造的，历史就是杰出人物的传记，从而抹煞人民群众在社会历史发展中的决定作用。
唯心史观之所以在马克思主义产生以前长期占据统治地位，在今天仍然有着一定的市场，主要有以下三个方面的原因：
    第一，社会历史根源。在资本主义社会化大生产出现以前，各民族和—国家的生产规模都比较狭小，它们之间缺乏紧密的联系，而经济、科技、政治和社会生活等领域的进程比较缓慢。所有这些，都限制了人们的眼界，使人们难以用“世界史”的眼光，去发现人类社会历史的共同性、普遍性和规律性的东西。因此，唯心史观得以长期占据统治地位。
    第二，阶级根源。在阶级社会中，剥削阶级为了维护其统治地位是不愿面对历史发展的真相，却竭力去歪曲历史真相。作为统治阶级的剥削阶级，在垄断了精神生产的主导权的前提下，势必夸大精神的作用和个别杰出人物的作用，贬低物质生产的意义和物质资料生产者的地位，鄙视人民群众的实践活动，进而否定社会历史的客观规律性。
    第三，认识论根源。社会历史不同于自然界，它是人们有目的、有意识活动的结果，其每一发展进程无不打上人类意志的烙印。社会历史现象与历史过程的特殊性和复杂性很容易使人们在考察社会历史现象时只看到人们的意志、思想和动机，特别是活跃在历史舞台前面的杰出人物、领袖人物及其他个别重要人物的意志和动机，而忽视去探究产生这些意志、思想和动机背后更深一层的原因：同时，历史上具体事件和重要人物的产生又有许多偶然因素。这个特点，也容易造成某种错觉，似乎人们的主观意识决定了社会历史的变迁。这样一来，就会导致社会意识决定社会存在的历史唯心主义。

三、历史唯物主义的创立是历史观的伟大变革

    唯物主义历史观的创立，是人类社会历史观走向科学的里程碑，是人类认识史上的一次伟大变革，在理论和实践上具有重要的意义。
   1、历史唯物主义的创立宣告了唯心主义的彻底破产：历史唯物主义既唯物、又辩证地解决了历史观的基本问题，证明了社会存在决定社会意识，揭示了社会生活的客观性和社会发展的辩证性，结束了唯心主义对社会历史理论的长期独占统治的局面，把唯心主义从最后的避难所——社会历史观里驱逐出来。当然，唯心史观的破产并不意味着它的绝迹。唯心史观还可利用一切形式同历史唯物主义进行斗争，并力图扩大其地盘和影响。因此，反对唯心吏观的斗争是一个长期的、艰巨的过程。
    2、历史唯物主义的创立，使社会主义由空想变为科学。空想社会主义者对资本主义剥削制度进行了揭露和批判，并对未来的社会制度作了一些设想，有其积极的合理的因素，但是，他们把社会主义建立在道义和对抽象的理性、正义、理想的追求和向往的基础之上，最终只能局限于唯心史观的范围之内。马克思和恩格斯运用唯物史观，分析了私有制社会的剥削现象，揭示了资本主义制度的实质，阐明了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律，使社会主义奠定在科学的基础之上，成为科学社会主义。
    3、历史唯物主义的创立，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一。马克思和恩格斯在无产阶级的革命实践活动中，把唯物主义和辩证法相结合，并把这种结合贯彻到社会历史领域之中。从而创立了历史唯物主义，第一次实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一。
    4、历史唯物主义的创立，为社会生活和社会历史的研究，为分析和考察社会生活中的各种错综复杂的现象及揭示其本质，提供了科学的理论基础和方法论的指导。
    5、历史唯物主义的创立，对无产阶级政党制定正确的路线、方针和政策，帮助人们树立共产主义的人生观，具有重大的指导作用。无产阶级政党只有在历史唯物主义指导下，才能正确地认识社会生活的实际状况，把握社会发展的一般规律，制定出合乎客观实际情况的路线、方针和政策。共产主义人生观的确立也需要历史唯物主义的指导，只有把历史唯物主义作为理论依据，遵循社会发展的客观规律，正确处理个人利益和社会整体利益的辩证关系，才能树立起共产主义的人生观。
辩证唯物主义和历史唯物主义是不可分割的有机统一整体，二者互为前提，形成“一整块钢铸成的马克思主义哲学”的科学体系。
    辩证唯物主义和历史唯物主义的产生和形成是一个统—的过程。也就是说，在马克思主义哲学的形成过程中，辩证唯物主义和历史唯物主义总是交织在一起的。
    辩证唯物主义和历史唯物主义在内容上是相互贯通的，它们之间有着不可分割的内在联系，没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义。辩证唯物主义之所以是彻底的唯物主义，就是因为，它在自然观上是唯物的，在历史观上也是唯物的。同样，没有历史唯物主义也就没有辩证唯物主义，历史唯物主义是对社会生活、社会历史作唯物的和辩证的解释的科学理论。没有历史唯物主义，就没有社会历史领域的唯物主义，也就不会有科学的、完备的辩证唯物主义。