真理和检验真理的标准

（一）真理及其绝对性和相对性

真理观是马克思主义哲学认识论这一部分的重要内容。我们前面讲了实践，讲了辩证的逻辑思维方法，通过这些去进行认识，认识的直接目的就是为了获得真理，最终目的是为了有效地改造世界。

1、真理的客观性

① 什么是真理？真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

② 真理客观性的含义：A 真理的内容是客观的（当然，它的形式是主观的。因为真理就正确的认识，一种观点、一种判断。我们学过意识的形式是主观的，它在我们头脑中呈现，或以文字的形式、以声音的形式存在，总之都是为人的存在，是主观存在。但意识的内容，这里就是真理的内容却是客观的。）比如“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，这其中的“国家”、“阶级”、“阶级矛盾”都是客观的，不是从天上掉下来的，也不是人的头脑中固有的，而是对客观存在的反映。这是唯物主义物质第一性原理在真理观上的体现，也是唯物主义可知论、反映论在真理观点的体现。根据这个道理，我们经常说的一句话就是“真理只有一个”。

△ 关于“真理只有一个”——在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。这就是说，在同等条件下，一切与这个认识有出入的廉洁都是错误的。比如说“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，这就是在阶级社会、在私有制条件下，国家的实质。如果同时又说“国家是维持社会秩序的调停人”，是“调和阶级矛盾的工具”，是“凌驾于社会之上的第三种力量”，这都是错误的。在逻辑学上，这叫遵守同一律，即A是A，不能偷换概念、歪曲定义。真理的客观性决定了真理的：

超阶级性、超权威性、超群体性。

首先说超阶级性，我们知道，真是由人来掌握的，在阶级社会，人是有阶级性的，对真理的运用要受到阶级利益的制约。比如对于“核能”的真理性认识，究竟是用它为人类造福，还是用作战争的武器；是用来防御还是用来侵略，不同的阶级，其选择方向是不一样的。但无论做出怎样的选择，关于“核能”的科学技术原理都有是一样的。有一本描写作爱因斯坦的书，其中有个标题叫做“伟大而可怕的 E=MC² 他和居里夫人都为自己的研究成果被用于战争而感到不可容忍。我们说，这和他们本人是毫无关系的。因为他们的研究成果，除了证明人类的认识能力之外，并无任何过错，一切自然科学都是这样。

那么，社会科学有没有阶级性呢？也是没有的，因为社会科学真理也是真理。当然，社会科学真理的发现者和运用者，在阶级社会必然从属于某个阶级，他要为特定的阶级来服务。但是我们这里讲的是真理的内容，而不是真理的运用。比如马克思的剩余价值学说，它揭示了工人阶级受剥削的秘密，工人是欢迎它的，而因为同样的原因，资本家是害怕它、反对它的，但是在资本主义的生产过程中，剩余价值这条真理处处体现出来，它不因为资本家的反对就不存在，也并不是因为工人的欢迎才存在，它是不依任何人的意志而客观存在的。

我们在结论中讲了，马克思主义的科学性和阶级性是一致的，它尽管申明为无产阶级服务，但它讲的道理却是普遍真理，因为它代表的这个阶级是不受约束的。这是真理的超阶级性。

真理的超权威性，权威往往是发现真理或者是透彻掌握真理的人，他们构成一些比较稳定的主体。但是权威都是相对的，因为人们的认识是发展的。爱因斯坦超越了牛顿，广义相对论超越了狭义相对论，列宁的《帝国主义论》超越了马克思的《资本论》等等。真理的客观性告诉我们，它不能总是处在权威所框定的范围内，谁在认识上有所突破，对真理有所发展，谁就成为新的权威。大发明家爱迪生当年坚持用直流电，而他的学生却坚持用交流电，最后还是他的学生所主张的观点符合实际。

超群体性，在真理面前不能搞少数服从多数。因为在很多情况下，真理掌握在少数人手里，甚至掌握在一个人手里。比如哥白尼的“日心说”当时就没人理解。选举当中搞少数服从多数，那是行政行为，群体性是历史观的范畴，而真理问题是认识论的范畴。况且，领导是可撤换的，而真理却不能推翻。

正因为真理有三超：超阶级、超权威、超群体，因此，真理面前人人平等。1907年德国出了一本书，《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》，爱因斯坦知道后耸耸肩膀说：“一百位，十吗要这么多，如果真的能证明我错了，只一个人出面就足够了”。看来这一百位教授观念也是太保守了。毛主席曾经说过：“只要你说得对，我们就改证；你说得办法对人民有好处，我们就照你的办”。不管是党内的、党外的，高级干部还是普通公民，在真理面前都是毫无差别的。以上我们从真理的内容上说明了它的客观性。真理客观性的第二层含义是：

B 检验真理的标准是客观的（实践，略）（白猫黑猫论，生产力标准）

③ 批判典型的主观真理论——实用主义。

在当代西方哲学流派中，实用主义占有很重要的位置。它产生于十九世纪末的美国，可以说是美国的“特产”。二十世纪开始盛行，正如列宁在1908年时说的：“在最新的美国哲学中，‘最时髦的东西’，可以说是‘实用主义’了”。它由美国哈佛大学心理学教授詹姆士创立，他的代表作就是《实用主义》这本书。后来在哲学家杜威那里得到完善。

实用主义的核心命题是“有用就是真理”，后来杜威把它发展为“真理就是工具”。其实质都一样，那就是主观唯心主义的真理观。（提问：为什么说是主观唯心主义的？）

我们先来看，真理有没有用？当然有很大的用，它能指导我们的行动，让实践活动达到目的，获得成功。但有用的东西却不一定是真理。搞封建迷信对有些人是有用的，可以用它换钱，收买人心，掩盖事实真相，捞取政治资本。但是封建迷信决不是真理。

实用主义的方法论实际上就是诡辩论（小松鼠）

美国的官方哲学就是实用主义。有个叫鲍威尔的人写了一本书叫《我的美国之路》，描述了对于参加战争的青年人的实用主义观点。“这些青年人比较贫穷、文化低，又没有什么社会背景，可以去送死，死了也不什么了不起，（有人称他们为廉价炮灰），但其他的青年人是优秀分子，不能让他们去冒险。但平时却号召：所有美国人生来一律平等，对国家应有同样的忠诚”。这就是所谓平等和忠诚的双重标准，对穷人一个标准，对富人又一个标准。（里根的孩子们）连同他讲的人权、民主、自由都是这种功利主义的东西，根本没有客观标准。

△ 新实证主义分析哲学，借口科学形态的符号化而否定真理的客观性，这是对真理的歪曲。我们说符号就象语言一样，是思维的物质外壳，它所代表的内容仍然是客观实在的东西（p∧q ∴p∨q）

2、真理的绝对性和相对性

第一个问题我们讲了真理的客观性，这是坚持真理观上的唯物主义，同时，我们还要坚持真理观上的辩证法，也就是承认真理既是绝对的，、又是相对的，是绝对真理和相对真理的对立统一。（做几个提示，先自己看书）

① 承认了真理的客观性和世界的可知性就承认了绝对真理。

② 承认世界上尚有未被认识的东西和认识有待于深化也就承认了真理的相对性。

③ 绝对真理和相对真理的关系。

1真理的绝对性和相对性及其辩证关系

　　同一真理的两种不同属性是真理的绝对性和真理的相对性

　　（1）真理的绝对性或绝对真理的含义有三个方面：一是任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的绝对的，即承认真理的客观性。二是指人类的认识能够认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，即承认世界的可知性。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，因此，承认认识发展的无限性也就必然承认绝对真理。

　　（2）真理的相对性或相对真理的含义是指正确认识的有限性，有三个方面：一是从认识广度上说，任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展；二是从深度上说，任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识，有待深化；三是从进程上说，任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识，有待发展。

　　任何客观真理都是绝对和相对的统一，就其对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的；就其对客观事物的近似正确而言，它是相对真理，是要不断发展的。

　　2绝对真理和相对真理辩证关系的原理的理论意义和现实意义

　　反对真理问题上的绝对主义和相对主义。

　　绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性。绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。

　　相对主义片面夸大真理的相对性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

　　3真理的具体性

　　真理的具体性来自客观事物的具体性。真理的具体性有三重含义：

　　（1）真理不是抽象的。真理是多方面规定的统一。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一。

　　（2）真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。

　　（3）真理是个过程。真理的具体的存在是主观向客观无止境的接近过程，而不是一经达到便永远不变的静止状态。

　　4实践标准的确定性和不确定性

　　（1）实践标准的确定性或绝对性是指实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被尔后的实践做出裁决。

　　（2）实践标准的不确定性或相对性是指一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。

　　（3）实践是检验真理的唯一标准是马克思主义的一个基本原则。

　　5真理原则与价值原则

　　追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。

　　真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾。真理与价值的统一是人类活动的内在要求。在实践基础上，实现真理与价值的具体的历史的统一是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。