唯物辩证法的基本范畴

　　范畴就是基本概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。从不同侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。

　　1、现象和本质

　　含义、辩证关系、方法论意义

　　(1)含义：现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

　　现象：事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。(真象、假象)

　　本质：事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系

　　(2)辩证关系：相互区别，又是相互统一的，相互联系和相互依存。

　　(3)方法论意义：透过现象看本质

　　2、必然和偶然

　　(1)含义：必然性：客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势

　　偶然性：客观事物联系和发展中并非确定发生的、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

　　(2)辩证关系：相互区别，又是统一的，必然性存在于偶然性中，通过大量的偶然性为自己开辟道路。偶然性体现并受必然性的制约，是必然性的表现形式和补充。一定条件下，可以转化(相互依赖、相互制约、相互转化)

　　(3)方法论意义：反对三种观点：只承认必然性的机械决定论，只承认偶然性的唯心主义非决定论。既承认必然性，又承认偶然性，但把偶然性和必然性割裂起来。认为偶然性是科学的敌人。

　　重视偶然性对事物发展的作用。科学的任务就是从偶然性中发现必然性，重视“机遇“，但要知道机遇属于有准备的头脑。

　　3、原因和结果

　　(1)含义：原因和结果是揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因起作用而被引起的现象。事物或现象之间这种引起或被引起的关系，就是因果关系。因果关系往往是有时间顺序，前因后果是因果关系的一个特点。但有时间顺序的不一定是因果关系。因果关系的本质规定和根本特征是事物之间的引起和被引起的关系。所以判断两个现象之间有无因果关系，不是看它们有无时间的顺序性，而要看它们之间是不是引起和被引起的关系。“在此之后，并不一定是因此之果。”

　　(2)辩证关系：原因和结果的辩证关系：第一，原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。第二，在事物的发展过程中，原因和结果又是相互转化、互为因果的。第三，原因和结果的关系是复杂多样的。

　　(3)方法论意义：注意放防止宿命论和神学目的论。宿命论不注意人的主观能动性，持一种机械的因果论、因果报应论。神学目的论认为上帝是世界的第一原因和最终目的。

　　辩证的因果关系认为事物的终极原因是物质世界本身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用。给科学预测提供了基础，使人们的活动更具有自觉性、预测性和调控性。

　　(4)内因和外因：内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。外因是指一事物和他事物的对立统一，即外部矛盾。

　　内因和外因的关系：

　　其一，内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。

　　其二，外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。

　　其三，外因必须通过内因而起作用。

　　形而上学割裂内因和外因的辩证关系，或者否认内因夸大外因，表现为“外因论”；或者否认外因而只承认内因。改革开放的哲学基础

　　4、可能和现实

　　(1)含义：现实指现在的一切事物、现象的实际存在，它使对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。可能指现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。

　　(2)辩证关系：第一，可能与现实相互区别；第二，可能与现实紧密相连；第三，可能与现实相互转化。

　　几种区分：不可能和可能、抽象的可能和现实的可能、好的可能和坏的可能

　　(3)方法论意义：发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能，把坏的可能转化为好的可能，同时又要防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。