两种根本对立的发展观

辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观

   辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观哲学上关于世界处于
什么状态问题而形成的两种不同的观点。坚持用联系和发展的观点看世
界，即认为世界上一切事物和现象都是相互联系、运动不息、变化发展的，
属于辩证法；坚持用孤立、静止的观点看世界，即认为世界上的一切事物
和现象都是彼此孤立隔绝、静止不动、没有发展的，属于形而上学。
    “辩证法”一词源于古希腊文“δναλεχεχμ意为谈话的艺术，即指在辩
论中揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾而获得真理的方法。辩证法
在历史发展中经历了三种形式，即古代朴素的辩证法、近代唯心主义辩证
法和现代唯物主义辩证法。古代朴素辩证法亦称自发的辩证法，是辩证法
的最初形态。在欧洲古希腊哲学中，赫拉克利特是这种辩证法的主要奠基
者，他以朴素的形式提出并说明了对立统一的辩证思想。近代唯心主义辩
证法是辩证法发展的第二种历史形态，以黑格尔为主要代表。他第一次全
面有意识地叙述了辩证法的一般运动形式及其基本规律和主要范畴，对
辩证法作出了重大贡献。但黑格尔的辩证法是唯心的，在他那里，观念的
辩证法成了第一性的东西，是决定客观世界辩证过程的主宰。现代唯物主
义辩证法，即马克思主义哲学，是建立在唯物主义基础上的科学形态的辩
证法，它是关于自然、社会和思维运动发展普遍规律的科学。
    “形而上学”一词原是古希腊哲学家安德罗尼科给亚里士多德编的一
部著作的名称，意思是“物理以后诸篇”，拉丁文为“Metaphysica”。中文译

者根据《周易·系辞》中“形而上学者谓之道，形而下者谓之器”之说，将
Metaphysica译为形而上学。在欧洲哲学中，形而上学一词在很长时期内
是指研究经验以外的对象的哲学。直到黑格尔，他除了在上述意义上运用
形而上学这一概念外，还在与辩证法相对立的思维方法的意义上使用形
而上学一词。马克思主义哲学则把形而上学当作是一种反辩证法的、非科
学的发展观来加以考察。
辩证法与形而上学的根本对立，不仅表现在联系的观点与孤立的观
点、运动的观点与静止的观点、发展的观点与不变的观点之间的对立，最
根本、最主要的还表现在辩证法认为发展是对立面的统一，承认一切现象
和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向，承认世界上一切过程的
“自己运动”。而形而上学则把发展看作是减少和增加，是重复，看不到事
物内部矛盾是一切事物运动、发展的动力源泉。因而辩证法是活生生的，
而形而上学则是死板的、贫乏的、枯竭的。哲学发展史贯穿着唯物主义同
唯心主义的斗争，在这种斗争中总是渗透着、交织着辩证法与形而上学的
斗争。后者总受前者的制约；前者又不能不受到后者的影响。

1辩证法的含义。恩格斯说：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”马克思说：“辩证法在对现存的事物的肯定理解中，包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”针对黑格尔提出的“<凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的>”著名命题，恩格斯指出：“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：<凡是现存的（包括现实的和非现实的），都是应当灭亡的>（这句话是对的，是革命的结论）”。
“辩证哲学推翻了一切关于最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映”。辩证哲学即马克思主义的辩证法是唯物主义辩证法，是客观辩证法的反映与正确认识，是唯物主义基础之上的辩证法，它既是世界观、方法论，也是马克思主义的认识论。
2形而上学的含义。形而上学在哲学的演变历史上有两种用法，在黑格尔之前,形而上学（物理学之后）是指研究世界的本原或存在的理论即本体论的学说，也就是哲学；从黑格尔开始，形而上学这一概念的第二种用法是同辩证法相反的观点和方法，即孤立的、静止的、片面的（否认矛盾的）观点和方法。恩格斯指出：形而上学“不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质”（静止的观点），形而上学者“在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：‘是就是,不是就不是；除此以外，都是鬼话。’（孤立的观点）在他们看来，一个事物要么存在，要么就不存在；同样，一个事物不能同时是自己又是别的东西（静止的观点）。……看到一个一个的事物，忘记它们相互间的联系（孤立的观点）；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失（静止的观点）；看到它们的静止，忘了它们的运动（静止的观点）；因为它只见树木，不见森林（孤立的观点）”。
3唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观、发展观，它们之间的对立主要表现在：
（1）联系观点和孤立观点的对立；
（2）发展观点和静止观点的对立；
（3）全面观点和片面观点的对立；
（4）承认矛盾观点和否认矛盾观点的对立，这是最根本的对立，是二者对立的焦点，也是辩证法和形而上学的根本分歧。